《大乘起信论》界诠法师 宣讲（010）

《大乘起信论》讲记

我们今天开始看《起信论》的论文。论文先是偈颂，然后是中间的正文，分成五点：因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分。前面的偈颂，相当于经的发起序。皈敬通常是皈敬三宝，论主有什么愿想达到，都在归敬偈里面来说明。

【归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。】

归命尽十方是说所归境广、多。最胜业遍知指的是佛的意业最胜，十方最胜是诸佛的业遍知，意业才能够遍知。色无碍自在指的是身业，什么叫作无碍自在呢？成佛了就能够大小无碍、互用无碍、理事无碍，就是现相而能归性乃至随机度化的无碍，所以说色是无碍自在。救世大悲者，这个可以理解为口业，因为有意业有身业的现前，然后又因大悲不舍众生，必须以言教去教化众生。这个偈颂讲佛身口意三业的殊胜功德以及所归境的广、多。

那么第二接下来是法。及彼身体相，也就是佛身，及就是讲到法，身体相，这是法乃至法身。法性真如海，海是广大无边，海通常是什么呢？波浪翻滚啊！然后这水常常是不变，也就说真如的体性是不变。无论是腾岳波云，还是潮不过限，海的容纳广啊！就是比喻法性，这是法。无量功德藏也是一样，一切都是从法而生起。佛也是依法生起而成佛，所以他就有无量功德藏。如实修行等是指的僧宝。

以上这两个偈颂就是讲皈依佛、法、僧。

【为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。】

那么下面是论主解释干嘛要说论呢？为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，去疑生信。我们知道《金刚经》中有一个偈赞里面有说到断疑生信，先要把疑去掉，因为怀疑能障信的生起。一旦你对事情产生怀疑啊，信就不决定。那么信能够断除怀疑，就是信能断疑。疑能障信就会产生邪见，比如说我们对这件事情产生了怀疑，怀疑之后你就会浮想联翩，想出很多事情。他做这个事情有什么意思咧！然后你产生怀疑，他可能有什么意思，要坑害我们或者怎么样啊！你就会想一大堆的事情出来，那就会产生邪见。这个地方是对法义怀疑而产生邪见，那么我们从不信到浅信再到深信，最后要达到什么样呢？谛信。谛信无疑，就是真实的信心。我们现在出了什么一种状况，还谈不上深信，更何况谛信。只能在浅信当中，不信到浅信当中，然后我们继续往深信去发展、去增上。

……下回待续

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